Υπάρχει τέλος στην αισιοδοξία για την κλιματική αλλαγή; – Επιστήμη

* Άρθρο του Vyacha Hengan, διδακτορικού φοιτητή στο Πανεπιστήμιο Vanderbilt στο Τενεσί, το οποίο δημοσιεύθηκε στο χρόνος. Το Aeon είναι ένα διαδικτυακό περιοδικό που θέτει μεγάλες ερωτήσεις, αναζητά νέες απαντήσεις και νέες προοπτικές για την κοινωνική πραγματικότητα, την επιστήμη, τη φιλοσοφία και τον πολιτισμό. Το NEWS 24/7 θα δημοσιεύει μια ιστορία κάθε εβδομάδα για εκείνους που τους αρέσει η αρχική σκέψη για παλιά και νέα θέματα.

«Είμαστε καταδικασμένοι να χαθούμε»: μια κοινή ανωμαλία σε μια άτυπη συζήτηση για Κλιματική αλλαγή. Σηματοδοτεί την επίγνωση ότι δεν μπορούμε να αποτρέψουμε απολύτως την κλιματική αλλαγή. Είναι ήδη εδώ. Το μόνο που μπορούμε να ελπίζουμε είναι να ελαχιστοποιήσουμε την κλιματική αλλαγή διατηρώντας τις παγκόσμιες μέσες μεταβολές θερμοκρασίας κάτω από 1,5 ° C πάνω από τα προ-βιομηχανικά επίπεδα, προκειμένου να αποφευχθούν επιπτώσεις στην παγκόσμια κουλτούρα. Φυσικά, αυτό είναι ακόμα δυνατό, λέει ο εμπειρογνώμονας της Διακυβερνητικής Επιτροπής για την Κλιματική Αλλαγή Εκθεση Για το 2018 – Αλλά “η επίτευξη 1,5 ° C απαιτεί γρήγορες και συστημικές αλλαγές σε πρωτοφανή επίπεδα.”

Μακριά από τη φυσική δυνατότητα, ένας αφοσιωμένος και φωτισμένος απλός επιστήμονας μπορεί να συγχωρήσει τις αμφιβολίες του σχετικά με το ζήτημα της πολιτικής δυνατότητας. Ποιο θα πρέπει να είναι το μήνυμα από τον επιστήμονα του κλίματος, τον ακτιβιστή του περιβάλλοντος, τον πολιτικό συνείδητο και τον ενθουσιώδη διοργανωτή – όσοι φοβούνται αλλά έχουν δεσμευτεί να εξαλείψουν όλα τα εμπόδια; Είναι το πιο σημαντικό ζήτημα που αντιμετωπίζει η κοινότητα με γνώμονα το κλίμα. Ξέρουμε τι συμβαίνει. Ξέρουμε τι να κάνουμε. Το υπόλοιπο της ερώτησης είναι πώς να πείσουμε τους εαυτούς μας να το πράξουν.

Νομίζω ότι βλέπουμε δύο τύπους αντιδράσεων να αναδύονται. Το στρατόπεδο πιστεύει – ας πούμε τα μέλη του “αισιόδοξα” – ότι στο μυαλό μας πρώτα απ ‘όλα πρέπει να είναι η ακριβής δυνατότητα να ξεπεραστεί η επόμενη πρόκληση. Ναι, μπορεί να αποτύχει, αλλά γιατί θα το σκεφτόσασταν; Η αμφιβολία είναι ο κίνδυνος μιας αυτοεκπληρούμενης προφητείας. Ο Γουίλιαμ Τζέιμς κατέγραψε την ουσία αυτής της σκέψης στη διάλεξή του με τίτλο “Η θέληση να πιστέψει” (1896): Μερικές φορές, όταν αντιμετωπίζει ένα μοιραίο άλμα (ή αποφασιστικό βήμα), “η πίστη δημιουργεί τη δική της απόδειξη” στην οποία η υποψία προκαλεί κάποιον να χάσει την υποστήριξή τους.

Εκείνοι στο άλλο στρατόπεδο, οι «απαισιόδοξοι», υποστηρίζουν ότι η αποδοχή της πιθανότητας, ίσως της αποτυχίας, δεν πρέπει να αποφεύγεται. Στην πραγματικότητα, μπορεί να ανοίξει νέους ορίζοντες για σκέψη. Στην περίπτωση της κλιματικής αλλαγής, μπορεί να προτείνει, για παράδειγμα, μεγαλύτερη έμφαση στην προσαρμογή παράλληλα με τον μετριασμό. Αλλά αυτό εξαρτάται από τα γεγονότα, και η πορεία προς τα γεγονότα οδηγεί σε αποδείξεις, όχι σε πεποίθηση. Μερικά κενά είναι πολύ μεγάλα για να ξεπεραστούν, νομίζω, και ο μόνος τρόπος για τον εντοπισμό περιπτώσεων τέτοιων κενών είναι να κοιτάξουμε πριν από το άλμα.

READ  Η φωνή του Stephen Hawking

Στα πιο ακραία από αυτά τα στρατόπεδα υπάρχει έντονη δυσπιστία για εκείνους που το αντιτίθενται. Μερικοί αισιόδοξοι κατηγορούν τους απαισιόδοξους καταστροφικούς θανατηφόρους και μάλιστα κωδικοποίησαν την αρνητικότητα: Εάν είναι πολύ αργά για την επιτυχία, γιατί κάνουν τίποτα; Στην άκρη του απαισιόδοξου στρατοπέδου, υπάρχει υποψία ότι οι αισιόδοξοι υπονομεύουν σκόπιμα τη σοβαρότητα της κλιματικής αλλαγής: ένας αισιόδοξος είναι ένας τύπος εσωτερικού κλίματος που φοβάται τις επιπτώσεις της αλήθειας στις μάζες.

Ας αφήσουμε αυτά τα ακραία όρια ως καρτούν. Οι αισιόδοξοι και οι απαισιόδοξοι τείνουν να συμφωνούν με τη συνταγή: ένα άμεσο και δραστικό μέτρο. Όμως, οι λόγοι που παρουσιάζονται για τη συνταγή, φυσικά, διαφέρουν ανάλογα με τις προσδοκίες της επιτυχίας. Ο αισιόδοξος βρίσκει διέξοδο, ειδικά για το προσωπικό μας συμφέρον, όταν «πουλά» μετριασμό της κλιματικής αλλαγής. Παρουσιάζοντας ένα αισιόδοξο μήνυμα για την κλιματική αλλαγή με την έννοια που εννοώ εδώ είναι να πούμε ότι ο καθένας μας αντιμετωπίζει μια επιλογή. Μπορούμε είτε να συνεχίσουμε γρήγορα την επιδίωξή μας για βραχυπρόθεσμα οικονομικά οφέλη, υποβιβάζοντας τα οικοσυστήματα που μας υποστηρίζουν, δηλητηριάζοντας τον αέρα και το νερό, και τελικά αντιμετωπίζοντας μια επιδεινούμενη ποιότητα ζωής. Ή μπορούμε να αγκαλιάσουμε ένα λαμπρό και βιώσιμο μέλλον. Λέγεται ότι ο μετριασμός των επιπτώσεων της κλιματικής αλλαγής είναι ουσιαστικά κερδοφόρος. Προτάσεις όπως η Πράσινη Νέα Συμφωνία (GND) παρουσιάζονται συχνά ως συνετές επενδύσεις που υπόσχονται αποδόσεις. Εν τω μεταξύ, μια έκθεση από την Παγκόσμια Επιτροπή Προσαρμογής μας προειδοποιεί ότι ενώ ένα τρισεκατομμύριο δολάρια θα χρειαστεί να επενδυθούν για την αποφυγή του «κλιματικού απαρτχάιντ», το οικονομικό κόστος για να μην γίνει τίποτα θα είναι υψηλότερο. Η κλιματική δικαιοσύνη θα μας εξοικονομήσει χρήματα. Κάτω από αυτό το παράδειγμα μηνυμάτων, αυτή η περιβαλλοντική διάσταση μπορεί να εγκαταλειφθεί σχεδόν εντελώς. Το ζήτημα είναι μια ανάλυση κόστους-οφέλους.

Αυτό το είδος πράσινης προπαγάνδας έχει μικρή επίδραση σε εκείνους που, όπως και ο Ιταλός μαρξιστής Antonio Gramsci, προτιμούν την «απαισιοδοξία της λογικής, την αισιοδοξία της θέλησης». Ο απαισιόδοξος λέει: Περιμένετε να αποτύχετε, δοκιμάστε ούτως ή άλλως. μα γιατί; Η συνηγορία για την απόδοση επένδυσης (ROI) χάνει την αποτελεσματικότητά της, η οποία είναι αντιστρόφως ανάλογη με την πιθανότητα επιτυχίας. Οι απαισιόδοξοι πρέπει να κάνουν ένα διαφορετικό είδος έκκλησης. Ελλείψει ρεαλιστικού αναμενόμενου εξωτερικού οφέλους, παραμένει η επιμονή της έμφυτης επιλογής μιας συγκεκριμένης δράσης. Όπως είπε ο αμερικανός μυθιστοριογράφος Jonathan Franzen σε ένα πρόσφατο (κακώς αποδεκτό) άρθρο της Νέας Υόρκης σχετικά με το θέμα, το έργο για να σταματήσει η κλιματική αλλαγή “αξίζει να συνεχιστεί ακόμα κι αν δεν έχει αποτέλεσμα.”

READ  Πώς επηρεάζουν οι ιικές μεταλλάξεις την έρευνα εμβολίων

Η σωστή διαδικασία συνδέεται συνήθως με τον Immanuel Kant. Υποστήριξε ότι ο ανθρώπινος πρακτικός νους ασχολείται με ντετερμινιστικές απαιτήσεις ή κανόνες. Κάθε φορά που σκεφτόμαστε τι να κάνουμε, χρησιμοποιούμε διαφορετικές συνταγές για να δράσουμε. Εάν θέλω να έρθω στη δουλειά έγκαιρα, πρέπει να ρυθμίσω έναν συναγερμό. Οι περισσότερες από τις καθημερινές μας υποχρεώσεις είναι υποθετικές: παίρνουν τη δομή “if-then”, με τη λέξη “if” αντικαθιστώντας την ανάγκη “και στη συνέχεια” το επίθημα. Εάν είστε αδιάφοροι για την έγκαιρη εργασία, δεν χρειάζεται να ρυθμίσετε ξυπνητήρι. Ο κανόνας ισχύει μόνο για μένα από προεπιλογή. Αλλά ο Καντ ισχυρίζεται ότι ισχύουν ορισμένοι κανόνες για μένα – για όλους σχεδόν – ανεξάρτητα από την προσωπική προτίμηση. Αυτοί οι κανόνες, σωστοί και λανθασμένοι, είναι κατηγορηματικά εκτελεστοί και όχι υποθετικοί. Έτσι, είμαι εντός του πεδίου εφαρμογής του. Είτε είμαι αδιάφορος για την ανθρώπινη ευημερία ή ατυχία, το θέμα παραμένει ότι δεν πρέπει να ψέψω, να εξαπατώ, να κλέψω ή να σκοτωθώ.

Συγκρίνετε αυτήν την άποψη με συνέπεια. Ο Al-Aqabi πιστεύει ότι το σωστό και το λάθος είναι θέμα των συνεπειών των πράξεων και όχι της δικής τους φύσης. Αν και οι Κάντινοι και οι Συντηρητικοί συχνά συμφωνούν σε συγκεκριμένες συνταγές, προσφέρουν διάφορους λόγους. Όταν ένας συντηρητικός υποστηρίζει ότι η δικαιοσύνη αξίζει να επιδιώκεται μόνο στο βαθμό που αποφέρει καλά αποτελέσματα, ένας υποστηρικτής του Καντ πιστεύει ότι η δικαιοσύνη είναι πολύτιμη από μόνη της και ότι είμαστε στη δικαιοσύνη ακόμη και όταν δεν είναι εφικτή. Αλλά οι επακόλουθοι πιστεύουν ότι η ηθική επιταγή είναι απλώς ένας άλλος τύπος υποθετικής δέσμευσης.

Η πιο ενδιαφέρουσα διαφορά – ίσως η πηγή πολύ αμοιβαίας δυσπιστίας – μεταξύ αισιόδοξων και απαισιόδοξων είναι ότι η πρώτη τείνει να είναι επακόλουθη και η άλλη τείνει να είναι οπαδός του Καντιανισμού σχετικά με την ανάγκη για κλιματική δράση. Πόσοι αισιόδοξοι θα ήταν διατεθειμένοι να πουν ότι πρέπει να καταβάλουμε προσπάθειες για τον περιορισμό, ακόμη κι αν σχεδόν σίγουρα δεν θα είναι αρκετό για την πρόληψη των καταστροφικών συνεπειών; Τι θα συμβεί αν το ΑΕΠ αποδειχτεί τελικά οικονομική ανάπτυξη μακροπρόθεσμα; Τι θα συμβεί αν το κλιματικό απαρτχάιντ ήταν οικονομικά και πολιτικά επωφελές για τις πλούσιες χώρες; Εδώ οι απαισιόδοξοι του Καντιανισμού έχουν μια έτοιμη απάντηση: τι συμβαίνει στον ασταθές εξόρυξη καπιταλισμού, το κλιματικό απαρτχάιντ, δεν κάνει τίποτα, όχι πάνω απ ‘όλα τις μακροπρόθεσμες επιπτώσεις στο ΑΕΠ. Είναι ζήτημα δικαιοσύνης.

READ  Οι νευροψυχιατρικές διαταραχές είναι συχνές μετά το COVID-19

Ας υποθέσουμε ότι οι δυσοίωνες τάσεις συνεχίζονται, δηλαδή, τα παράθυρα εργασίας μας συνεχίζουν να συρρικνώνονται εάν ο όγκος που απαιτείται για την αλλαγή συνεχίζει να επεκτείνεται αδικαιολόγητα καθώς συνεχίζουμε να εγχέουμε διοξείδιο του άνθρακα στην ατμόσφαιρα άσκοπα. Μπορούμε να περιμένουμε να περάσουμε από τις κλιματικές συνέπειες στο κλίμα Kantian; Το κλιματικό κλίμα θα αρχίσει να εξετάζει αυτόν τον μικρό αλλά σημαντικό ορισμό, “ακόμη και θλιβερό” στις συστάσεις τους; Οι αντιπαραθέσεις μεταξύ των επακόλουθων και των Καντιανών επεκτείνονται πέρα ​​από τη μετα-ηθική διαίσθηση, στον πραγματισμό τους. Ο Al-Aqoubi έχει αμφιβολίες σχετικά με την αποτελεσματικότητα μιας συγκεκριμένης ηθικής προτροπής. Αυτή η αμφιβολία είναι η πηγή της λαϊκής κριτικής για την ηθική του Καντ, δηλαδή, βασίζεται στην αρχή του Πολιάνα ότι εμείς οι άνθρωποι έχουμε την ικανότητα να ενεργούμε ηθικά αδιάφορα.

Ο Καντ παίρνει το άγχος πολύ σοβαρά. Το ζήτημα του ηθικού κινήτρου ήταν συχνό φαινόμενο στα γραπτά του, αλλά κατέληξε στο αντίθετο συμπέρασμα από τους κριτικούς του. Πιστεύει ότι πολλοί θα σηκωθούν αν παρουσιαστούν σχολαστικά οι ηθικές τους υποχρεώσεις και δεν αντιμετωπιστούν τα συμφέροντά τους. Υποστηρίζει ότι «δεν υπάρχει ιδέα», όπως υποστηρίζει στη Βάση της Ηθικής Μεταφυσικής (1785), «δεν ανυψώνει και ενεργοποιεί το ανθρώπινο μυαλό ακόμη και σε έμπνευση, όπως ο καθαρός ηθισμός, ο σεβασμός του καθήκοντος πάνω απ ‘όλα και η μάχη. αναρίθμητα προβλήματα και ακόμη και με τις πιο σαγηνευτικές γοητείες της, που δεν έχουν ακόμη κατακτηθεί. “

Ίσως τώρα μπορούμε να έχουμε μια στρατηγική για τα μηνύματά μας. Δεν είναι ακόμη σαφές εάν το χειρότερο θα συμβεί, και ότι όταν αυτό είναι λογικό και αποτελεσματικό, δεν μπορούμε να επισημάνουμε τις πιθανές επιπτώσεις του μετριασμού. Επιπλέον, διαφορετικές στρατηγικές ανταλλαγής μηνυμάτων μπορεί να είναι κάπως αποτελεσματικές για διαφορετικά άτομα. Αλλά αν μια απαισιόδοξη κάποια μέρα γίνει πολύ πειστική για να την αγνοήσουμε, μας βοηθά να πάρουμε ένα άλλο φύλλο για να παίξουμε. Ένας υποστηρικτής του Καντ υποστηρίζει ότι το ηθικό κήρυγμα είναι ένα ασφαλιστήριο συμβόλαιο κατά του θανατηφόρου. Είναι ο λόγος για τον οποίο κάνουμε το σωστό ακόμη και όταν είμαστε αντιμέτωποι με μια καταστροφή, όταν όλες οι άλλες αιτίες αποτυγχάνουν. Αλλά ελπίζουμε ότι δεν θα αποτύχουν.

Written By
More from Zareb Ghanem

Το συνέδριο «Science First»: η επιστημονική και κοινωνική διάσταση της επιδημίας

Φωτογραφία AP / Felipe Dana Ένα συνέδριο αφιερωμένο στα επιστημονικά και κοινωνικά...
Read More

Αφήστε μια απάντηση

Η ηλ. διεύθυνση σας δεν δημοσιεύεται. Τα υποχρεωτικά πεδία σημειώνονται με *